EPISTEMOLOGIA

¿Cuál es la mejor manera de adquirir conocimiento ? ¿ Cómo podemos conseguir conocimiento fiable ? Platon dice que el conocimiento está en tu interior , las ideas verdaderas permanecen inmutables en su propio mundo y sólo es posible llegar a ellas mediante la introspección . Aristóteles , por el contrario , dice que el conocimiento viene de la experiencia . Estas dos posiciones se mantienen a lo largo de la historia de la filosofía , bien sea llamándose racionalismo y empirismo , idealismo o positivismo . Kant más o menos resuelve la cuestión integrando ambas posturas ; el conocimiento se adquiere a partir de la experiencia pero en tu interior y siguiendo unas reglas lógicas inmutables . A partir de kant estas corrientes continúan definidas por el lado aristoteliano que seguirán popper y el cientifismo y se difuminan por el lado que sigue hegel que dará lugar al materialismo y más lejanamente al existencialismo . El problema del conocimiento que parecía resuelto en kant y después en popper con la ciencia , aunque no de manera central , continua presente en la filosofía . Kuhn cuestiona el positivismo científico imperante denunciando que la ciencia a pesar de pretender rigor se mueve a saltos , obviando hechos significativos y quebrantando su propio método por medio de la hipótesis inductiva . Paradójicamente la ciencia es un método racionalista que si se aplica al pie de la letra no sirve para llegar muy lejos en el conocimiento . La ciencia pretende basarse en la realidad , pero es un método muy poco realista . Por el otro lado , como complemento necesario a la observación y experimentación , la lógica se desarrolla en la filosofía hasta ser un sistema supuestamente completo con russell ; pero de nuevo la herramienta infalible se demuestra que no lo es . Godel no deja fuera de juego a la lógica como manera fiable de alcanzar conocimiento , pero al menos demuestra que nuestra lógica es insuficiente o mal aplicada . Kahneman nos explica como la lógica son distintos procesos inconscientes generalmente instaurados en nuestra mente con una finalidad práctica y que solemos con frecuencia aplicar en el ámbito inadecuado . Taleb , por fin , de nuevo cuestiona el problema de la inducción o la generalización en la ciencia , y el adecuado manejo de los datos . La propia ciencia pone de relieve que el conocimiento se da en un lugar no se sabe muy bien ubicado llamado mente asociado al cerebro a través de unos procesos perceptivos encauzados y mediados . La función del cerebro y del sistema nervioso y de la mente era centralizar la información y decidir las mejores opciones para la supervivencia , esa maquinaria mental se ha hecho filosófica y aprendiente . La mente da un salto en el conocimiento cuando establece la simbolización . Después el lenguaje permite una mayor comunicación y la creación de conceptos abstractos que faciliten mejor conocer los procesos . Al final la mente calibra su propia capacidad de alcance en el conocimiento . El sueño de descartes de comprender por entero la realidad cada vez parece más lejano . Los hechos nos dicen que los datos son muchos más de los que pensábamos ; que las extrapolaciones desde nuestros limitados experimentos con frecuencia son dudosas . Aunque operemos ayudados por las máquinas , los mecanismos lógicos aún no están completos ni sabemos aplicarlos correctamente . El problema del conocimiento aún sigue abierto .

EXPERIMENTO INTENCIONAL - mctaggart-

La telekinesia y la telepatía no están constatadas . Bien es cierto que el modo en el que se ha investigado la telepatía ha sido bastante restrictivo como para descartar las distintas formas en las que pueda producirse . Los efectos de la acción de la meditación intencional consciente sobre el agua o los cristales tampoco han sido corroborados científicamente . Los efectos del pensamiento sobre las plantas , hongos o cultivos biológicos , bien negativos bien positivos están en mi opinión en un margen de incertidumbre bastante bajo , más cerca de los estudios sobre los efectos en cristales que de otros estudios que demuestren efecto mental sobre la materia . Los trabajos sobre curanderismo y grupos de oración son los que arrojan un mayor margen para la fe . Aunque no hay descenso de la mortalidad , sí que hay apreciables mejorías en los tiempos y el proceso de tratamiento . Dando por hecho , lo cual aún dista de tener rango científico , el efecto de los grupos de oración sobre los enfermos , se resalta la importancia de concretar las peticiones , de la relación e identidad respecto del enfermo , y se pone énfasis en las tendencias contradictorias por parte de los orantes hacia los enfermos que puedan mermar o incluso convertir en contraproducentes estas modalidades de ayuda por medio de la oración . También hay indicios científicos de efecto de ayuda por parte de la acción mental del curandero y se destaca su acción como agente o canalizador de otra fuerza espiritual más potente que sea quien ejerza la acción sanadora . Se pone de relieve la importancia , y esto es extrapolable a los grupos de oración , de haber entrado en trance , conseguido el estado compasivo adecuado para poder llevar a cabo la acción benéfica .

Aceptando algunos de estos efectos , las explicaciones pueden ser diversas . El efecto se produce desde la mente y probablemente se realiza principalmente en la mente del receptor , por eso los estudios sobre el impacto en la materia o seres biológicos inferiores arrojan menores indicios . La mente , que no está empíricamente definida , es inespacial , colectiva y ubicua , cualidades suficientes para explicar los efectos de la acción mental en la distancia , pero está sujeta a múltiples mecanismos y contradicciones , condiciones como para limitar el alcance y la aplicabilidad de estos fenómenos .

No conocemos la entidad material de la mente , ni hay constancia ni explicaciones teóricas que avalen efectos o acciones mecánicas desde ella . Sin embargo la mente tiene una dimensión energética , pero como su función es procesamiento de información y no acción física , aunque tuviese un mecanismo de acción a tal efecto dada su baja intensidad apenas podría propiciar fuerzas apreciables sobre la materia generadas de manera intencional . No descarto que estos fenómenos se puedan dar , efectos mecánicos desde los sistemas psíquicos sobre la materia , aunque probablemente tengan un carácter esporádico , impredecible e inconsciente . No conocemos suficientemente el funcionamiento biológico , ni la interacción cuerpo-sistema nervioso , tampoco conocemos el puente entre sistema nervioso–sistemas psíquicos para aventurarnos en las explicaciones de estos fenómenos de acción de una persona o personas sobre otras por medio de la meditación intencional . En mi opinión estos fenómenos se producen a través del espíritu , que es la parte de nuestro sistema psíquico más volátil y colectiva , pero también la parte más desconocida e ignorada desde nuestra consciencia . El sanador o los orantes , pueden propiciar el acoplamiento espiritual o la acción energética del reiki impulsando una acción de equilibrado y activación efectiva del propio sistema psíquico del enfermo produciendo mejorías en el funcionamiento orgánico dentro de los límites de lo posible en la relación cuerpo–sistema psíquico . Por supuesto esto son especulaciones explicativas sobre lo que ya de por sí son fenómenos que no están suficientemente demostrados ni aclarados .

EMOCIONES

Therese bertherat desde su trabajo en fisioterapia se fue dando cuenta del vínculo entre tensión mental y tensión muscular . Algo que no sólo constató la fisioterapeuta francesa sino que sabe la psicología y nosotros podemos darnos cuenta ; que el stress y las tensión mental a veces se somatizan convirtiéndose en tensión muscular. Es bastante lógico que la tensión psíquica nos prepare para la acción y uno de sus mecanismos sea tensar los músculos , aunque si ese proceso se produce de manera inconsciente y en ausencia de movimiento físico nos pueda acabar ocasionando problemas . La antigimansia que popularizó therese bertherat trata de tomar conciencia de las tensiones musculares y al eliminarlas hacer aflorar las ideas o los traumas asociados a ellas . Wilhelm reich en su labor psicoterapéutica se fue desplazando desde los aspectos más puramente mentales del psicoanálisis hacia lo energético y somático . Reich relacionó los mecanismos de defensa del Yo , que producen defectos de carácter como la envida , el criticismo o el egoísmo , con estereotipias posturales y bloqueos energéticos en el organismo , y diseñó una terapia en la que paso a paso se iban aflojando los distintos nudos energéticos asociados a los mecanismos de defensa dañinos hasta disolver lo que él llamaba la “coraza caracteriológica”. En sentido descendente desde la cabeza y ascendente desde los pies se iban tratando las distintas zonas hasta llegar al genital en el que se unificarían las corrientes energéticas , lo cual , según reich , haría posible al individuo un orgasmo que supusiese la plena descarga y reequilibrado energético . Distintas técnicas de la psicoterapia han ido dando relevancia al cuerpo y señalando como a través de este se expresan las emociones . En lo distintos tratamientos se observa el cuerpo para rastrear las emociones , o se trabajan las emociones desencadenando los efectos sobre el cuerpo .

  

 El sistema nervioso autónomo que parte desde el sistema límbico en el centro de nuestro cerebro y el tálamo que conecta con la espina dorsal , controla procesos orgánicos como la digestión o variables como la tensión arterial , que se producen en órganos como estómago , riñones , páncreas , intestinos o corazón . El control que se efectúa por el sistema nervioso autónomo desde el tálamo se realiza en gran medida por medio de neurotransmisores y hormonas . Este control no es pormenorizado , muchos de los procesos fisiológicos se producen de manera bioquímica automática o cuasiautomática , el tálamo coordina aspectos concretos y sobre todo regula en un marco general . Por eso cuando recibimos una señal de alarma el sistema nervioso autónomo interrumpe funciones como la digestión , constriñe las arterias y hace llegar más sangre a los músculos periféricos . El sistema nervioso autónomo propicia una reacción desencadenada por el inconsciente frente al entorno asociada a las emociones , pero no es la única . Hablamos de sistema nervioso , pero deberíamos hablar de sistemas nerviosos , dado los distintos sistemas que se ocupan de las distintas funciones de manera centralizada a partir del cerebro y la médula espinal . El sistema nervioso motor y sensitivo conecta todas las áreas de nuestro cuerpo con el tálamo del cerebro y nos permite tanto recibir las estimulaciones desde todos los rincones de nuestro cuerpo como ejecutar los movimientos motores conscientes . El sistema nervioso es un complejo entramado de circuitos que funciona por impulsos electroquímicos . El sistema nervioso es en gran medida electricidad circulando por nuestro cuerpo transmitiendo señales e información desde los órganos hasta el cerebro y viceversa . Es , en mi opinión , por medio de este carácter bioelectrico del sistema nervioso que se produce ese sistema energético del organismo en el que se perciben las emociones . El sistema nervioso produce el chi , y en el chi se experimentan modificaciones bioeléctricas asociadas al funcionamiento mental y las emociones . Es resbaladizo tratar de definir y explicar las energías por el organismo , toda vez que lo mismo que no hay un sólo sistema nervioso y no hay un sólo sistema psíquico , tampoco hay una única estructura bioenergética por el cuerpo . Tenemos unas energías vinculadas al sistema nervioso motor y sensitivo asociadas a la mente que podemos denominar como chi –qi-(el concepto prana me resulta menos preciso para lo que me refiero porque está vinculado a la respiración y la energía universal , y no está asociado a las estructuras fisiológicas ) . Dentro del chi hay un chi del cuerpo y un chi de la mente asociado al cerebro . El chi de la mente se puede experimentar como  “halo” en torno a la cabeza . Y dentro del chi de la mente hay un chi de la consciencia mayormente asociado a los ojos . Después tenemos  el reiki (rei chi) que está asociado a la médula espinal y al espíritu y que se experimenta principalmente a través de los chakras . Son sistemas diferenciados pero que se relacionan , las interacciones van en todos los sentidos y las emociones juegan un papel destacado . Emociones como el amor producen cambios placenteros en el chi y cabe suponer también efectos beneficiosos sobre el cuerpo . Emociones como el odio producen alteraciones en el chi desagradables y que puedan implicar perjuicio físico . No quiere esto decir que las emociones de odio y miedo no cumplan una función , como emociones proceden de la mente y nos dan información que puede ser de utilidad . La posición frente a las emociones marca la dialéctica frente a nuestra propia mente , las emociones son el mensaje del inconsciente al que la consciencia debe responder. Nuestra misión frente a la emociones es buscar su origen y evaluar si son correctas y están relacionadas verdaderamente con la supuesta fuente . A menudo simplemente con experimentarlas las emociones tenderán a desaparecer . A veces tenemos que controlar las emociones para no cometer actos irresponsables , si tenemos que emplear demasiada energía en oponernos a nuestras emociones quedaremos agotados , de mayor utilidad será transformar esas emociones para sacar la motivación con la que llevar a cabo nuestras acciones .

EL ANTIEDIPO - deleuze-

El niño nace en la familia . Padre , madre , hermanos son el núcleo al cual se fijan las primeras tendencias psíquicas –impulsos instintos – y que sirven de base a las proyecciones y transferencias . Padre y madre son los primeros objetos de deseo , satisfactores de necesidad , referentes de autoridad . Padre y madre se convierten en figuras simbólicas en la mente del niño y allí permanecen a veces sin el suficiente desarrollo ejerciendo influencia y reapareciendo en distintos momentos de la vida , haciendo retornar a la mente estadios infantiles con sus actitudes propias y sus consecuencias vitales . El mito de edipo sirve para explicar los deseos , sentimientos y desenlaces en la mente del niño que después influirán en la del adulto .

Deleuze no acaba con edipo , como estructuralista trata de ver más allá o por debajo o en una perspectiva más amplia intentando encontrar las estructuras generadoras anteriores o generales a los procesos . Para Deleuze por lo tanto no hay influencia social , hay socius , que es una estructura más profunda y general . Para deleuze no hay instintos o pulsiones , hay maquinas deseantes como estructura más básica del deseo . Esta visión general y profunda de las estructuras es sin duda útil e interesante . Deleuze da una perspectiva filosófica del psicoanálisis , para él , en lo que ya deja de ser un enfoque general para convertirse en limitado y abstracto , no hay necesidades , ni objetos como motivadores o destinatarios de deseos ; hay maquinas deseantes que producen . Las maquinas deseantes tienen como contrapartida en el mundo real las máquinas técnicas y si unas transforman cosas las otras producen representaciones en la psique . El inconsciente es imaginado de manera abstracta en deleuze , no observado por medio de sus productos en una práctica clínica . El inconsciente en deleuze se convierte en una maquinaria filosófica , pero el inconsciente no es eminentemente filosófico , es en primera instancia biológico , el inconsciente es naturaleza . No podemos olvidar porqué surgen los instintos y las pulsiones , que son improntas o pautas en la mente que desencadenan conductas para la supervivencia . El inconsciente piensa , no cabe duda , y usa la lógica , y hasta puede tener una función filosófica o trascendente , pero no se le puede reducir a lo filosófico . No se puede negar edipo , ni se puede negar los instintos , aunque se les añada otra perspectiva general o se les someta a desarrollo filosófico .

Si queremos someter a análisis filosófico estructuralista la mente del hombre y utilizamos una perspectiva psicoanalítica , tenemos que determinar como los significantes - el socius o influencia social concreta en cada momento histórico - ejerce un efecto sugestivo sobre la mente individual y qué consecuencias se dan en el carácter, adaptaciones de la consciencia y conductas del individuo . En la sociedad autoritaria el individuo vive asustando y rebajado , a nivel psíquico hay complejo de inferioridad , y como mecanismos compensatorios o de defensa del Yo se desarrolla la incredulidad , la envidia y la mezquindad . En la sociedad liberal el individuo puede desarrollar la subjetividad , la creatividad y el arte ; pero ello le conduce al nihilismo y hedonismo y le acaba llevando al cinismo . La ciencia y la tecnología producen en la sociedad industrial grandes cambios en la naturaleza , eso genera una gran sensación de poder . La sociedad industrial genera en el hombre delirio de poder e individuos instalados en el orgullo y la prepotencia . El capitalismo es supuestamente una gestión racional de los recursos , pero la racionalidad del capitalismo es muy circunscrita , sólo establece un sistema de equivalencias básico y acaba siendo un sistema económico que tiende al sinsentido y la injusticia . El capitalismo es una racionalidad limitada aplicada de un modo general y sin tener en cuenta los factores esenciales . El capitalismo regula el valor , pero no tiene en cuenta ni la naturaleza ni el individuo . La oferta y la demanda y no las necesidades , el marketing o el aspecto fetichista-simbólico acaban fijando el precio de los productos . Trasladándolo al individuo , el capitalismo es una racionalización que excluye los sentimientos y la intuición . El hombre en el capitalismo niega los sentimientos o los tiene en una esfera familiar y en un tono infantil ; se quiere al propio perro pero se es indiferente al conciudadano y se odia al vecino . La intuición deja de ser una herramienta de apoyo válida en la toma de decisiones y se convierte en un pálpito dudoso o en una trampa del destino . Desde su lógica el capitalismo condena a muerte y miseria a cientos de millones de seres humanos . El hombre del capitalismo desde su pequeña racionalidad es capaz de contemplar impasible el horror y el sufrimiento . El capitalismo no produce en el hombre moderno esquizofrenia como dice deleuze , lo que produce el capitalismo es sociopatía . El hombre capitalista sabe lo que está pasando , pero no hay reacción emocional , el hombre del capitalismo es un psicópata . Hay por supuesto componentes psicóticos de interpretación simbólica de elementos de la realidad en el hombre moderno , que le hacen creer en chemtrails y alienígenas , como si no hubiera realidad suficiente que justificara nuestros hechos . Hay por supuesto obsesiones y actos mágicos protectivos en el hombre moderno . La esquizofrenia como define la psicología desde charcot es una supresión de la consciencia . La esquizofrenia es una desestructuración de la psique . El esquizofrénico vive en la confusión , su mundo fantástico se mezcla con el real , en ese sentido la esquizofrenia , como contenido mental correspondiente a un significante social , hace referencia a un estadio muy primitivo del hombre , la participación mística de los primitivos o más allá la pura animalidad . Los animales son esquizofrénicos porque viven eminentemente en su inconsciente , pero sin una superestructura como la consciencia que interrumpe el desenvolvimiento de sus instintos que en su medio natural le son suficientemente adaptativos .

AMOR

Cuando surge el flechazo empiezas a segregar dopamina en tu cerebro que te produce excitación . Si el enamoramiento se realiza segregas endorfinas  que te darán placer y si la relación prosigue segregarás hormonas como la oxitocina que te darán tranquilidad . Después de un tiempo las hormonas de la excitación disminuirán y se incrementarán las hormonas de la tranquilidad . Pero , ¿Qué es el amor ? Esta explicación científica no es muy completa .

El amor psíquicamente es una fascinación por el arquetipo que representa el otro . Cada uno de nosotros nacemos bajo el auspicio de determinados dioses o arquetipos ; aquello que desde un nivel profundo nos hace tener nuestro carácter particular y nuestro destino . Hablo de influencias psíquicas profundas de nacimiento que nos otorgan nuestra peculiaridad en el carácter y en la vida . Me estoy refiriendo directamente a la astrología , la mitología y la religión , que describen a estas entidades sobrenaturales que viven en el mundo psíquico . El dios o dioses que han establecido con nosotros una conexión interior nos transmiten algunas de sus cualidades y también avatares del destino . Es en ese aspecto , de la relación de inconsciente a inconsciente , que los dioses se aman entre ellos desde nuestra psique ,  movidos nosotros como marionetas , por medio de esos sentimientos que no sabemos de dónde ni por qué nos vienen .

Por supuesto el amor no está sólo en el nivel psíquico , ya que hay un nivel espiritual en el que también incide el amor . Entramos en un terreno aún más especulativo que el de la propia mente . Considerando que hay un espíritu individual – asunto que merece ser tratado por si mismo - , el amor más profundo y duradero sería el amor entre los espíritus . Si la mente no sólo es en parte inconsciente , sino que es además colectiva – asuntos que merecen ser tratados por sí mismos - , el espíritu aún es más inconsciente y colectivo , y también está menos sujeto a los fenómenos físicos conocidos de la materia . El espíritu nace del cuerpo , pero viaja en el tiempo y sobre todo en el espacio . Cada uno tenemos nuestro espíritu que está vinculado a nuestro cuerpo , aunque la mayor parte del tiempo vivimos ignorantes y de espaldas a él . Como todo es materia , al final tu espíritu , aunque sea para nosotros desconocida , también tiene una entidad material , o al menos energética que se relaciona con tu cuerpo . Estoy haciendo referencia a la escuela del reiki . En el amor entre espíritus estos no sólo se conocen sino que viajan al cuerpo del otro , algo que por otra parte ocurre a menudo cuando la gente se relaciona de manera real , por pensamiento o inclusive de manera simbólica inconsciente . Pero en el caso del amor , el viaje del espíritu al cuerpo del otro tiene implicaciones bioenergéticas y psíquicas profundas . Si hablamos de la unión al cuerpo del otro por medio del espíritu en la distancia , también deberemos hablar de la unión de espíritus durante el sexo , entonces hacemos referencia al tantra , que es una técnica que desde los diferentes planos intenta alcanzar una mayor conexión energético-espiritual durante la unión fisiológica .

Ninguna de estas perspectivas del amor es única . Puede darse un tipo de amor sin darse otro . Para desgracia de casi todos nosotros descubrimos que el amor se deja demasiado influir por criterios de belleza , poder y clase social , y que tenemos demasiados ideales románticos que lo deforman y lo alejan de la realidad . ¿Hay una única persona destinada a ser compañera nuestra ? Esta pregunta ya está formulada en términos inadecuados . Las cuestiones de destino son difíciles de abordar . Puede haber varias personas en el mundo con especial afinidad hacia nosotros . Una persona puede ser importante durante una etapa de nuestra vida . El amor es un fenómeno de relación , de seducción y de aspectos de funcionamiento fisiológico semejante a las drogas . Por regla general acaba instalándose en la costumbre . Pocas veces es esa unión apasionada física , mental-simbólica o espiritual-energética . Lo ideal sería reunir estos tres planos en el amor ; físico , mental y espiritual , aunque tampoco creo que “realizarse” en el amor sea lo mismo que realizarse en la vida ; el amor demasiadas veces se convierte en búsqueda exterior de algo que falta en el interior. La ciencia nos dice que el amor es conveniencia y que es pasajero . La psicología profunda nos dice que el amor es un espejismo de proyecciones mentales . El tantra nos dice que el amor es la unión entre los espíritus . Aunque el teatro clásico nos diga que el amor verdadero es imposible o va acompañado de tragedia , nuestras parejas ya no las deciden nuestros padres como en la edad media , el romanticismo y el liberalismo se han impuesto –con sus excesos – y ahora nosotros buscamos el amor , aunque no sea exclusivo ni perdurable . 

EL CAMPO DEL PUNTO CERO

Campo en física es la descripción de trayectoria y fuerza de todos los elementos de un sistema asociados a una determinada magnitud , que permite prever y calcular las distintas interacciones según unas normas establecidas . 

El campo del punto cero es una especie de éter cuántico primordial que une todos los objetos del universo . Después de la explosión del big bang hubo una nube inicial de partículas increíblemente pequeñas que se expandieron a una velocidad enorme y fueron interactuando para crear partículas más grandes . Esas partículas increíblemente pequeñas que están en el origen aún forman parte del entramado que relaciona toda la materia del universo . Cada partícula cuántica tiene una rotación –spín- que participa de un campo de torsión capaz de transmitir energía e información . La teoría del campo del punto cero retoma el viejo concepto filosófico del éter y lo actualiza de un modo especulativo teniendo en cuenta algunos aspectos de la física cuántica ; como la dualidad onda-partícula de de broglie o el principio de indeterminación de heisenberg , que nos dicen que una partícula puede ser al mismo tiempo materia o energía , o que a nivel atómico podremos saber la posición y velocidad de una partícula pero no ambos al mismo tiempo . La teoría del campo del punto cero aprovecha las dudas que abre la teoría de la relatividad de einstein respecto al espacio y el tiempo para postularse como explicación de ciertos fenómenos parapsicológicos como la telepatía y la telequinesia . Según la especulación del campo del punto cero al girar toda partícula crea una energía de torsión que constituye el campo del punto cero . Esta frecuencia de onda creada por la energía de torsión producirá resonancia en los objetos receptores –bien sean placas casimir , esferas o entidades biológicas como células– cuyo tamaño se ajuste al de la onda y permita hacer su energía aprovechable y decodificable .

El campo del punto cero hace referencia a la mente , con sus peculiaridades de atemporalidad e inespacialidad , fenómenos sincrónicos , premonitorios y telepáticos . La teoría especula con la posibilidad que apunta Roger penrose de que el órgano donde se efectúa la resonancia del campo del punto cero sean los microtúbulos de las neuronas en el cerebro a partir de los cuales emergería la conciencia .

El campo del punto cero es una teoría sugerente , que partiendo de conocimientos en física sobre electricidad y magnetismo , ahonda en las lagunas de la física cuántica para ofrecer una hipótesis clásica , un campo de éter subatómico . Si el cerebro no es la mente , ¿Qué es la mente ? La mente es una onda capaz de transmitir información , producida por el cerebro ,  pero que está en un plano material que aún no manejamos . Al margen de la fundamentación estrictamente científica o la aplicación en los distintos casos , la especulación del campo del punto cero tiene un origen cierto ; todo vibra y emite partículas , y la mente se inscribe dentro de los fenómenos cuánticos de la materia-energía , indeterminada localmente y relativizada temporalmente . 

PSICOLOGÍA POSITIVA

El término psicología positiva aparece al final de la década de los noventa con el psicólogo norteamericano Martin seligman . Seligman era conocido en el mundo académico por sus estudios sobre la indefensión aprendida . En la indefensión aprendida se investiga como la sensación de control sobre las consecuencias de la propia conducta influye en la condición psicológica del sujeto . En sus estudios de laboratorio con ratas Seligman comprueba que los individuos que recibían premio o castigo independientemente de su conducta desarrollaban apatía . Paulov había demostrado que se podían asociar dos estímulos en la mente de un sujeto , el estimulo condicionado establecido por el investigador –campanilla- con el estímulo incondicionado –comida- y que cuando se introducía uno se producía el otro . Con el desarrollo del conductismo se había podido establecer como los premios y castigos condicionaban la conducta de los individuos . Ahora Seligman con la indefensión aprendida constataba que si no había premios o castigos que el sujeto pudiera asociar con su conducta se producía un cortocircuito mental y caía en depresión . Siguiendo con esa línea de investigación Seligman prueba científicamente como la ira y el miedo –emociones negativas- empeoran nuestro rendimiento y como emociones positivas o actitudes positivas mejoran nuestras expectativas de triunfo . La alegría , la confianza , optimismo , fe , determinación , espíritu de lucha , nos acercan a la consecución de nuestras metas . Aunque Seligman le concede un valor a las emociones negativas , como el miedo que nos salva de los depredadores o el stress que nos hace estar alerta , la psicología positiva no detalla el origen de las emociones negativas ni abunda en los mecanismos para manejarlas .

Estudios científicos posteriores van verificando como el stress y las emociones negativas tienen efectos perjudiciales en el cuerpo . Se investiga como las emociones negativas elevan los niveles de adrenalina , aumentan la tensión sanguínea y si son sostenidas en el tiempo aumentan el riesgo de enfermedad cardiaca . Se comprueba como las emociones y los estados de ánimo negativos disminuyen la capacidad del sistema inmunológico . Crece el interés del gran público y lo que había sido un desarrollo científico seguido de algunas reflexiones se eleva a la categoría de explicación de la enfermedad y clave para la salud . La psicología positiva de Seligman que provenía de la psicología humanista de Rogers y Maslow se mezcla con psicologías para el éxito y de la nueva era y acaba impregnando toda la literatura de autoayuda . La maquinaria comercial se pone en marcha y no hay psicólogo escritor famoso que no haga uso de la psicología positiva como panacea para casi todos nuestros males . 

La enorme popularidad de la psicología positiva a pesar de su limitado número de contenidos se debe a su concepción simplista . La crítica nos resulta molesta de afrontar . Es más fácil tener una visión idealizada de nosotros mismos , pero ese a veces no es el camino del éxito . La psicología positiva mal enfocada puede servir para reforzar los mecanismos de negación sobre aquellos aspectos incómodos de la personalidad del individuo . La negación y el autoengaño también han sido estudiados científicamente por la psicología . La psicología positiva mal entendida puede resultar contraproducente al caer en el voluntarismo e inducirnos a pensar que basta con el poder positivo de la mente para solucionar todos nuestros problemas . La psicología positiva puede servir para culpar al individuo de cosas de las que no es responsable . A los seres humanos nos gusta pensar que somos dueños de nosotros mismos , pero las pruebas demuestran que hay muchas cosas por encima de nuestra voluntad consciente tanto en el mundo externo como en el interno .

Desde otros campos de la psicología y diferentes disciplinas se realizan aportaciones que pueden ser de utilidad para hacer frente a las emociones negativas . La teoría de inteligencias múltiples o inteligencia emocional expresa la importancia de las habilidades de comunicación y de reconocimiento y manejo de las emociones . La psicología social explica como los procesos de atribución o explicación que le damos a las intenciones del otro condicionan nuestra respuesta emocional ; no es lo mismo pensar que nos hicieron daño por accidente que por venganza . En la resolución de conflictos se intenta fomentar la empatía o comprensión de los demás , delimitar bien el problema y establecer una comunicación ordenada . La psicología cognitiva y en general toda la psicoterapia somete las emociones a revisión racional . La filosofía humanista y la ilustración pregonan ideales de comprensión , tolerancia y solidaridad universal . El psicoanálisis explica como las emociones se trasladan de un punto a otro en el interior de nuestra psique y pueden tener un origen muy distinto del que experimentamos conscientemente . La religión trata por medio de una experiencia catártica de sustituir las emociones negativas por sus contrarias . La meditación tiene como punto  de partida el cese de las emociones y pensamientos en nuestra mente . Una estrategia para enfrentar las emociones negativas es la distracción , pensar en otra cosa o dedicarnos a alguna actividad que absorba nuestra atención hasta que pase la tormenta.

Las emociones negativas son malas si son desmesuradas en relación a los acontecimientos , pero suponen un recurso de adaptación que nos ayuda a saber lo que está sucediendo . A veces no es recomendable negar las emociones negativas , hay que vivirlas y experimentarlas como parte de la maduración de la persona . No habremos superado un trauma hasta que lo hayamos comprendido y aceptado . No habremos superado la muerte de un ser querido hasta que hayamos sentido la pena y derramado todas las lágrimas . Para mejorar es necesario tanto definir objetivos como tener en cuenta los obstáculos . “En este mundo hay mucho dolor , aunque no tanto como el que nos causamos tratando de eludir el dolor inevitable”.